Nahwu
Pertanyaan:
- Apa mahalul I’rob dari kalimat سواء pada ta’bir di bawah ini
سواء حلف بالله تعالى أو بصفة من صفاته أو علق وطء زوجته بالطلاق
- Apa mahalul I’rob dari kalimat التكفير pada ta’bir dibawah ini
ثم يخير المولي بين الفيئة والتكفير أو الطلاق
Jawaban:
- Lafaz سواء dalam kalimat tersebut berkedudukan sebagai khabar muqaddam, sedangkan mubtada’-nya adalah mubtada’ mu’awwal yang dita’wil dari fi‘il setelahnya. Apabila ditaqdirkan, susunan asal kalimat tersebut adalah:
حلف الزوج بالله أو بصفةٍ من صفاته أو تعليق الزوج زوجته بالطلاق سواءٌ
- Lafaz التكفير dalam kalimat tersebut berkedudukan sebagai maf‘ul ma‘ah, bukan ma’tuf kepada الفيئة. Oleh karena itu, al imam Ibrahim al-Bajuri dalam kitabnya menganjurkan penggunaan lafaz مع (ma‘a), agar tidak menimbulkan kesan bahwa التكفير di aṭafkan kepada الفيئة, sehingga makna yang dimaksud menjadi lebih jelas.
Refrensi
المعجم المفصل في النحو العربي ج 1 ص 557
وإذا وقعت بعد همزة التسوية فلا بد من أم بعدها التي تفصل بين كلمتين وتكون الكلمتان اسمين مثل سواء علي أسمير جاء أو زيد أو فعلين كقوله تعالى : سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون وتكون همزة التسوية مع ما بعدها مؤولة بمصدر يقع مبتدأ وتقديره إنذارك وعدمه سواء وخبره كلمة سواء تقدم على المبتداء وإذا كان بعدها فعلان بغير همزة التسوية عطف الثاني بأو مثل : سواء علي قمت أو قعدت
ص39 كتاب الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة ت حاتم الضامن
ومنها قولهم: سواءٌ كانَ كذا أَمْ كذا فسواءٌ اسم بمعنى الاستواء، يُوصف به كما يُوصف بالمصادر، ومنه قوله تعالى: (إلى كلمةٍ سَواءٍ بيننا وبينَكم) (١٢٤) ، هو هنا خبرٌ، والفعلُ بعدَه، أعني (كان كذا) في تأويل المصدر مبتدأ، كما صرّح بمثله الزمخشريّ (١٢٥) في قوله تعالى: (سواءٌ عليهم أَأَنذرتَهُم أمْ لم تُنْذِرْهم) (١٢٦) ، والتقدير: كونه كذا وكونه كذا سيّان.
Fiqih
Deksripsi masalah:
Ketika perkara ila’ telah melewati empat bulan, lalu istri meminta suaminya untuk mentalaknya atau menjima’inya, namun suami enggan melakukan salah satu dari keduanya. Kemudian istri mengambil langkah dengan mengadukan perkara tersebut kepada qadhi agar dijatuhkan talak. Lalu qadhi pun menjatuhkan talak tersebut. Setelah itu, suami memberikan keterangan bahwa ia sebenarnya telah menjima’i istrinya sebelum sang istri mengadukan perkara itu kepada qadhi.
Pertanyaan
- Apakah talak yang dijatuhkan oleh qadhi tersebut tetap sah (jatuh) dengan realita bahwasanya suaminya telah menjima’nya?
- Apakah talak yang dijatuhkan oleh qadhi harus dilakukan dengan kehadiran suami ?
Jawaban:
- Ketika suaminya sudah menjima’nya maka talak yang dilakukan qodi tidak jatuh
- Talak yang dijatuhkan oleh qadhi tidak harus dilakukan dengan kehadiran suami. Namun, dalam Perkara penetapan keenganan suami yang enggan mentalak atau menjima’i istrinya, maka disyaratkan adanya kehadiran suami.
Refrensi:
1. ص470 – كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع – فصل في الإيلاء –
(فَإِن امْتنع) مِنْهُمَا أَي الْفَيْئَة وَالطَّلَاق (طلق عَلَيْهِ الْحَاكِم) طَلْقَة نِيَابَة عَنه لِأَنَّهُ لَا سَبِيل إِلَى دوَام إضرارها وَلَا إِجْبَار على الْفَيْئَة لِأَنَّهَا لَا تدخل تَحت الْإِجْبَار وَالطَّلَاق يقبل النِّيَابَة فناب الْحَاكِم عَنهُ عِنْد الِامْتِنَاع فَيَقُول أوقعت على فُلَانَة على فلَان طَلْقَة كَمَا حُكيَ عَن الْإِمْلَاء أَو حكمت عَلَيْهِ فِي زَوجته بِطَلْقَة
تَنْبِيه يشْتَرط حُضُوره ليثبت امْتِنَاعه كالعضل إِلَّا إِن تعذر وَلَا يشْتَرط للطَّلَاق حُضُوره عِنْده وَلَا ينفذ طَلَاق القَاضِي فِي مُدَّة إمهاله وَلَا بعد وَطئه أَو طَلَاقه
وَإِن طلقا مَعًا وَقع الطلاقان وَإِن طلق القَاضِي مَعَ الْفَيْئَة لم يَقع الطَّلَاق لِأَنَّهَا الْمَقْصُودَة وَإِن طلق الزَّوْج بعد طَلَاق القَاضِي وَقع الطَّلَاق إِن كَانَ طَلَاق القَاضِي رَجْعِيًا
1. الباجوري 169/2
ولا ينفذ طلاق القاضي في مدة إمهاله ولا بعد وطئه أو معه ولا بعد طلاقه فإن طلقاها معا ًأو طلق الزوج بعد طلاق القاضي وقع الطلاقان
2. ص470 – كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع – فصل في الإيلاء –
(فَإِن امْتنع) مِنْهُمَا أَي الْفَيْئَة وَالطَّلَاق (طلق عَلَيْهِ الْحَاكِم) طَلْقَة نِيَابَة عَنه لِأَنَّهُ لَا سَبِيل إِلَى دوَام إضرارها وَلَا إِجْبَار على الْفَيْئَة لِأَنَّهَا لَا تدخل تَحت الْإِجْبَار وَالطَّلَاق يقبل النِّيَابَة فناب الْحَاكِم عَنهُ عِنْد الِامْتِنَاع فَيَقُول أوقعت على فُلَانَة على فلَان طَلْقَة كَمَا حُكيَ عَن الْإِمْلَاء أَو حكمت عَلَيْهِ فِي زَوجته بِطَلْقَة
تَنْبِيه يشْتَرط حُضُوره ليثبت امْتِنَاعه كالعضل إِلَّا إِن تعذر وَلَا يشْتَرط للطَّلَاق حُضُوره عِنْده وَلَا ينفذ طَلَاق القَاضِي فِي مُدَّة إمهاله وَلَا بعد وَطئه أَو طَلَاقه
2. الباجوري 169/2 فإن امتنع الزوج( ويشترط حضوره ليثبت امتناعه حتى لو شهد عدلان بأنه آلى من زوجته ومضت المدة، وامتنع من الفيئة والطلاق لم يطلق عليه الحاكم حتى يحضر ويثبت عليه الامتناع إلا إن تعذر حضوره بتوار أو غيبة أو تعزز فتكفي البينة على الامتناع. و يطلق عليه في غيبته ولا يشترط حضوره حينئ