Di sebuah pondok pesantren terdapat para santri yang memiliki semangat khidmah (melayani) yang sangat tinggi kepada para ustadz. Setiap kali ada ustadz datang ke masjid dan melepaskan sandal di luar masjid, para santri dengan sigap membalik posisi sandal tersebut agar ketika ustadz pulang lebih mudah memakainya tanpa perlu membalik sandal terlebih dahulu.
Sebagian santri juga ada yang memindahkan sandal ustadz ke tempat yang dianggap lebih layak, lebih rapi, atau lebih aman. Namun, setelah sandal tersebut dibalik atau dipindahkan oleh santri, terdapat beberapa sandal milik para asatidz yang kemudian hilang.
Pertanyaan:
- Apakah tindakan santri yang membalik atau memindahkan sandal ustadz tersebut termasuk perbuatan ghasab ?
- Apakah santri wajib mengganti sandal yang hilang setelah ia membalik atau memindahkannya ?
Jawaban:
Sub a: (Hukum Perbuatan)
1. Memindahkan sandal
Dianggap ghasab karena ada unsur istila’ berupa mengangkat sandal tersebut. Namun tidak berdosa jika ada kerelaan dari pemilik sandal karna meninjau urf yang berlaku
2. Membalikkan sandal
Tidak termasuk ghasab selama tidak ada praktik mengangkat sandal. Karena hanya sekadar membalik, dan tidak berdosa.
Sub b: (Kewajiban Mengganti)
1. Jika sandal diangkat/dipindahkan
Wajib mengganti jika Ternyata ustadz yang bersangkutan Tidak rela
2. Jika hanya menggeser tanpa mengangkat
Tidak wajib mengganti.
Refrensi:
- ص471 – كتاب حاشية الجمل على شرح المنهج فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب – كتاب الغصب –
قَوْلَهُ: وَمَحَلُّ اشْتِرَاطِ نَقْلِ الْمَنْقُولِ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَنَقْلُ الْمَنْقُولِ كَالْبَيْعِ وَقَضِيَّتُهَا أَنَّ مُجَرَّدَ رَفْعِ الْمَنْقُولِ الثَّقِيلِ وَإِنْ وَضَعَهُ مَكَانَهُ لَا يَكُونُ غَصْبًا بِخِلَافِ الْخَفِيفِ الَّذِي يُتَنَاوَلُ بِالْيَدِ اهـ. سم عَلَى حَجّ وَقَضِيَّتُهُ أَيْضًا أَنَّ النَّقْلَ إلَى مَوْضِعٍ يَخْتَصُّ بِهِ الْمَالِكُ لَا يَكُونُ غَصْبًا لَكِنْ مَرَّ فِي بَابِ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَبْضِهِ أَنَّ عَدَمَ صِحَّةِ الْقَبْضِ بِذَلِكَ إنَّمَا هُوَ فِي عَدَمِ جَوَازِ التَّصَرُّفِ لَا فِي عَدَمِ الضَّمَانِ وَقِيَاسُهُ هُنَا أَنْ يَكُونَ ضَامِنًا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لِحُصُولِ الِاسْتِيلَاءِ اهـ. وَيُؤْخَذُ مِنْ مَسْأَلَةِ رَفْعِ السَّجَّادَةِ أَنَّهُ لَوْ رَفَعَ طَرَفَ الْمَنْقُولِ بِيَدِهِ عَنْ الْأَرْضِ، وَلَمْ يَنْفَصِلْ لَا يَكُونُ غَاصِبًا وَلَا ضَامِنًا
- بغية المسترشدين ص: 177طبعة دار الكتب العلمية
و أفتى النووي بجواز الصلاة في أرض مملوكة للغير لا زرع فيها لعدم التضرر بذالك,كاتيمم بترابها إذا علم بقرينة حال أو عرف مطرد أن مالكها لا يكره ذلك , قال السمهودي:واطراد العرف بعدم الكراهة كاف في الجواز وإن كانت الأرض لنحو صبي اه مجموعة الحبيب طه
- ص116 – كتاب الفتاوى الكبرى الفقهية – باب الوليمة –
(وَسُئِلَ) بِمَا لَفْظُهُ هَلْ جَوَازُ الْأَخْذ بِعِلْمِ الرِّضَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَمْ مَخْصُوصٌ بِطَعَامِ الضِّيَافَةِ؟
(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ أَنَّهُ غَيْر مَخْصُوصٍ بِذَلِكَ وَصَرَّحُوا بِأَنَّ غَلَبَةَ الظَّنِّ كَالْعِلْمِ فِي ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَمَتَى غَلَبَ ظَنُّهُ أَنَّ الْمَالِكَ يَسْمَحُ لَهُ بِأَخْذِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ مِنْ مَالِهِ جَازَ لَهُ أَخْذُهُ ثُمَّ إنْ بَانَ خِلَافُ ظَنّه لَزِمَهُ ضَمَانُهُ وَإِلَّا فَلَا.