Nahwu
Pertanyaan:
Teks : وأول نصاب الإبل خمس وفيها شاة
- Mengapa pada kalimat bilangan (adad) yang digaris bawahi digunakan bentuk mudzakkar, padahal ma‘dud nya berupa kata ibl yang tergolong mudzakkar? Bukankah seharusnya bilangan tersebut menggunakan bentuk mu’annats, sesuai dengan kaidah yajri ala aks al-qiyas ?
- Manakah muta‘alliq dari jar–majrur yang digaris bawahi dalam kalimat berikut?
Teks : أي جَذَعَة ضَأْنٍ لها سَنَةٌ ودَخَلَتْ في الثانية
- Apakah lafaz غنيّ tergolong isim manquṣ dalam kaidah nahwu?
Jawaban:
- Perlu dipahami terlebih dahulu bahwa kata ibl dalam kaidah bahasa Arab tergolong isim mu’annats. Oleh karena itu, bilangan (ʿadad) yang menyertainya justru harus menggunakan bentuk mudzakkar, sesuai dengan kaidah yajri ʿala ʿaks al-qiyas (bilangan menyelisihi jenis ma‘dud).
- Muta‘alliq dari frasa jar majrur tersebut merupakan unsur yang dibuang (mahzuf), denganتقدير berupa مستقرٌّ atau استقرَّ
- Lafaz tersebut tidak tergolong isim manquṣ. Sebab, isim manquṣ adalah isim yang berakhiran huruf ya (ي) yang didahului oleh harakat kasrah. Adapun pada lafaz غنيّ, huruf sebelum ya’ tidak berharakat kasrah, melainkan sukun, sehingga tidak memenuhi kriteria isim manquṣ.
Refrensi :
- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ص 8
(أ ب ل) اللإبل اسم جمع لا واحد لها,وهي مؤنثة لأن اسم الجمع الذي لا وحد له من لفظه إذا كان لما لا يعقل يلزمه التأنيث
- الكواكب الدرية شرح المتممة الجرمية ص 585
اعلم أن ألفاظ العدد على ثلاثة أقسام الخ والثاني ما يجري على عكس القياس فيؤنث مع المؤذكر ويذكر مع المؤنث وهو الثلاثة والتسعة وما بينهما سواء أفردت أو ركبت
- ص211 – كتاب شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك – الابتداء –
وأخبروا بظرف أو بحرف جر … ناوين معنى كائن أو استقر
تقدم أن الخبر يكون مفردا ويكون جملة وذكر المصنف في هذا البيت أنه يكون ظرفا أو جارا ومجرور) نحو زيد عندك وزيد في الدار فكل منهما متعلق بمحذوف واجب الحذف ( وأجاز قوم – منهم المصنف – أن يكون ذلك المحذوف اسما أو فعلا نحو كائن أو استقر فإن قدرت كائنا كان من قبيل الخبر بالمفرد وإن قدرت استقر كان من قبيل الخبر بالجم لة واختلف النحويون في هذا فذهب الأخفش إلى أنه من قبيل الخبر بالمفرد وأن كلا منهما متعلق بمحذوف وذلك المحذوف اسم فاعل والتقدير زيد كائن عندك أو مستقر عندك أوفي الدار وقد نسب هذا لسيبويه.
وقيل إنهما من قبيل الجملة وإن كلا منهما متعلق بمحذوف هو فعل والتقدير زيد استقر أو يستقر عندك أو في الدار ونسب هذا إلى جمهور البصريين وإلى سيبويه أيضا.
وقيل يجوز أن يجعلا من قبيل المفرد فيكون المقدر مستقرا ونحوه وأن يجعلا من قبيل الجملة فيكون التقدير استقر ونحوه وهذا ظاهر قول المصنف ناوين معنى كائن أو استقر
- موسوعة النحو والصرف والإعراب
المنقوص تعريفه هو اسم معرب آخره ياء ثابتة غير مشددة مكسور ما قبلها
Fiqih
Pertanyaan:
- Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, apabila seseorang memiliki 49 ekor unta, maka ia wajib mengeluarkan satu hiqohLalu, bagaimana ketentuannya jika ia tidak menemukannya ? Apa yang harus ia keluarkan
sebagai gantinya?
- Seorang pemuda memiliki ternak sapi yang tujuan kepemilikannya adalah untuk diperjualbelikan. Setelah harta tersebut mencapai haul, timbul pertanyaan mengenai jenis zakat yang wajib dikeluarkan, apakah zakat perdagangan (zakat tijarah) atau zakat ternak (zakat al-an‘am)?
Jawaban:
- Apabila jenis hewan yang wajib dikeluarkan tidak tersedia, maka muzakki diperbolehkan menggantinya dengan hewan yang berada satu tingkat di atasnya, yaitu jaza‘ah. Dalam keadaan ini, ia berhak memperoleh pengganti berupa dua ekor kambing atau dua puluh dirham dari wakil fakir miskin atau pemilik harta. Sebaliknya, apabila ia menggantinya dengan hewan yang berada satu tingkat di bawahnya, yaitu bint labun, maka ia wajib menutupi selisih nilainya dengan memberikan dua ekor kambing atau dua puluh dirham kepada wakil fakir miskin.
- Jika seseorang menjadikan ternak sebagai barang dagangan, sementara ternak tersebut telah mencapai nisab zakat ternak, seperti 40 ekor kambing, maka ia wajib mengeluarkan zakat ternak, bukan zakat perdagangan. Namun, jika jumlah ternaknya belum mencapai nisab zakat ternak, seperti 39 ekor kambing, tetapi nilai jualnya telah mencapai nisab zakat perdagangan, maka ia wajib mengeluarkan zakat perdagangan.
Referensi:
- التقريرات السديدة في المسائل المفيدة ص 400
مسألة الجبران: هي أن لا يجد ما يجب عليه من الإبل كبنت لبون، فيتخير بين إعطاء الأكبر وأخذ شاتيْن أو عشرين درهما (١) من وكيل الفقراء، أو دفع الأصغر منه وجبر النقص بزيادة شاتين أو عشرين درهما، فالمالك يتخير في الصعود والنزول، والدافع سواء أكان المالك أم وكيل الفقراء، يتخير بين الشاتين والعشرين درهما (۲).
مثالها : عليهِ حِقَّةٌ لِبُلُوغِ النَّصَابِ خمسين إبلا، فلم يجدها، فيتخيَّرُ بينَ
أمرين :
دفع الأكبر (الصعود إلى الأعلى فيُخْرِجُ جَذَعَةٌ ويأخذُ مِن وكيل الفقراء شاتين أو عشرين درهماً .
أو دفع الأصغر : (النزول إلى الأسفل فيُخرجُ بنت لبون ويَجبُرُ النقص، فيعطي وكيل الفقراء شاتين أو عشرين درهماً
- التقريرات السديدة في المسائل المفيدة ص416
– لو اتَّجَرَ بما تَجِبُ الزكاة في عَيْنِهِ، كأربعين من الغنم، وجبَتْ فيه زكاة العين لا زكاة التجارة. وما ليس في عينه زكاة ـ كتسعة وثلاثين بلغتْ قيمتها نِصَابَ التجارة – فتجب فيها زكاة التجارة